苏东坡一生奔波瓢泊，“行万里半天下”，三次遭遇流放，磨难重重，却始终怀抱“一溪云”，寄情于山水，把自己心身融入大自然，以消弭人生的郁闷与苦难，度化厄运与困顿，践行黄州沙湖道上“一蓑风雨任平生”的誓言。

谪居岭南惠州二年七个月，东坡游历鹅城几乎所有名山古刹，香积寺，大云寺，葛洪丹灶，潋滟丰湖，逍遥堂与云栖寺等等，而且赋诗撰文以记游，足迹遍及州府所城、罗浮山，有的名胜还一游再游，如三登白水山。

一登白水山，东坡佛迹院咏汤泉，让惠州温泉扬名天下；佛迹岩游吟，与山神和潜蛟和谈，让李太白瀑布诗逊色三分。

二登白水山，东坡感悟当年陶渊明隐居斜川境界，和陶《归园田居》六首；起心动念尽和陶诗，将桑榆晚景自托于陶潜，“不辞长做岭南人”。

三登白水山，唱和程正辅，感慨天地造物的豪纵和奇伟；解衣沐浴，“一洗胸中九云梦”，回护浩然正气，“身轻可试云间凤”。

穿越历史的长河来看，白水山的美，不仅在于身处自然、天工造化的奇和险，更美在东坡与它的三次邂逅。

一、苏东坡一登白水山

（一）佛迹院汤浴，咏叹白水汤泉

绍圣元年（1094）农历十月十二，这是苏东坡抵达惠州第十一日，清早，携儿子苏过（小坡），在程乡县令侯晋叔、归善县潭主簿的陪同下，北渡东江，直奔鹅城远郊白水山。

白水山位于罗浮山的东麓，山势陡峭隽秀，草木玉翠，风景幽美。山不在高，主峰名葫芦顶，海拔不足五百米。山间溪涧曲折迂回，聚汇于主峰南坡的一片平畴之中，形成一泓悬湖。湖水漫溢，从悬崖峭壁倾泻而出，历经九曲回环，气势磅礴，十分壮观。远眺，犹如绿色帷幕上挂着一袭白色绸带，逶迤而下，白水山以此得名。（唐代《元和郡县志》）

从山脚下，走几华里开外平缓山路，就到了白水佛迹院。寺院内有二处涌泉，东泉水名“汤泉”，西泉水名“雪如”，二处泉眼之间相差只有几步的距离。东泉水烫手，手指几乎不能碰触，需用西泉水冲兑降温，调适之后方可用于沐浴。（北宋唐庚《游汤泉记》）

双泉眼咫尺之间，东泉水烫能煮山芋，西泉水却清冽如雪水，真是天造地设，神谋化力，实在奇妙。

佛迹院的住持尽地主之谊，招待东坡一行泡温泉浴。云蒸霞蔚汤池中，东坡闭眼沐浴沉思，感叹汤泉、雪如这一对惠州山泉的造化神奇，于是开启了诗人的奔逸思绪，奇幻穿越上下二千年，浮想蹁跹——

嗯，这佛迹院汤泉的地下，莫非阴阳错乱，天地受惊骇，雷霆暴怒，大雨滂沱，闪电霹雳击中槐树，日夜焚烧，不然哪来这昼夜不息的汤泉流淌。

霖雨本是滋润树木生长的，现在却烧坏了大树，自个也变成热水，人世间事物发展的确无法逆料，这是漆园所说的“水中有火，乃焚大槐”。（《庄子·外物》）

或许，这并非什么“水中有火，乃焚大槐”，纯粹是西晋博物学家张华所说的一个地理现象，当地下积聚的石油超过一万石，压力超过临界，就会引发自燃，西晋武帝（司马炎）泰始年间军械库着火大件事，就是这样的缘故。（张华《博物志·物理》）

遥想三国鼎立之时，西蜀临邛县有一口火井，汉室兴盛，则火势旺相，汉室式微，则火势逐渐减弱，有一天，蜀国丞相诸葛孔明亲临井台俯瞰一下，火势又再度勃发熊熊，到了魏国吞并蜀国那年，井火就熄灭了，有人点燃蜡烛投进去，也没有反应。（南朝刘敬叔《異苑》）

这佛迹院这一对冷暖山泉，与临邛那口火井一样，无不灵异感应，让人惊诧。

传说，古老昆仑山的废墟榛莽上，有一座火焰山，山上的鸟兽草木，皆生活于炎火之中，于是那里的古人造出了火浣布（石棉布），用的是草木的麻皮，或是鸟兽的毛绒。火浣布及布艺原先由西域传入中原，后来失传。（东晋干宝《搜神记》）

西晋傅玄子又说，到汉恒帝（刘志）的时候，火浣布又重现中原了。大将军梁翼用火浣布做单衣，一次大宴宾客，斗酒失杯，梁翼身上穿的单衣被弄脏了，于是假装很生气，命手下抬来火炉，将那件单衣扔进去，只见火光炜烨，炉火熄灭后单衣却完好无损，如同用石灰水洗过一样，更加洁白亮丽，众人称奇不已，记得此事还载入三国曹丕《典论》。（（傅玄《傅子》）

这佛迹院汤泉地下，莫非日夜不停地洗涤火浣布，大火顺带把泉水也烧沸腾起来么？

周易上说，天下万物，皆出自阴阳本源，或生死或成败，全凭本源，也可以测度；倘若不可以测度推演，那一定是神祁。阴阳结合而生万物，阴阳易位，没有不期望归位复原，既已归位复原，没有不想安逸的。雄鸣则雌应，故易经以阴阳唱和寄之于雌雄和鸣。六十四易卦中唯有一卦，六爻居位皆至正，对称，平衡，协适，臻于极致，达至完美，应爻皆正应，阴阳相配、水火相济呈现吉相，阴阳各得其所，岁月静好。这是易卦所谓“既济”。（佚名《易·系辞传》）

只是，天地之间，地理山川，灵命之域，社会人生，完美无缺的“既济”实相，甚为罕见。怜恤我东坡翁见识短浅，未能够推度这山泉雌雄阴阳的机理，见谅，见谅。

这佛迹院汤泉地下的火焰，犹如昆仑火焰山的郁攸一样（佚名《山海经·大荒西经》），使汤泉水沸腾喷涌而出，还有冰泉如雪与之相伴，“觱沸槛泉，言采其芹”，但愿一如《诗经》吟唱的那样，这样的槛泉水左右，必有芹菜可采，即事之兴。（佚名《诗经·小雅·采菽》）

佛迹院汤泉，水吐艳喷涌，云蒸仿佛镜光开，且汩汩有声，日夜不息，岂止口渴找水的飞禽走兽惊骇，就是苏过这样天真无知的少年，到此也会惶恐不安。

北魏郦道元注解《水经》说过，若水河流经邛池有一处温泉，就在成汉太傅李骧打败西昌太守李钊的地方。该处温泉池水冬夏常温，泡澡能治愈顽疾，泉眼的泉水沸腾不已，可作宰杀猪羊狐兔、鸡鹅鸭鸟燖毛之用。（郦道元《水经注》）

寻思着，这佛迹院汤泉水，也一定拥有同样的功效，只是，汤泉的水温太高了，水里长不出鱼鳖虾蟹了，可惜，可惜了。

“朝采木，暮采木，朝朝暮暮入山曲，穷岩绝壑徒往复，天不生兮地不育，木客何辜兮，受此劳酷？”吴越春秋，越王勾践为麻痹吴王夫差，敬献名山神木，派出三千伐木工进山寻觅，终年无所获，伐木工思归不得，忧伤悲歌木客吟，歌声哀怨凄绝，以致感动上苍，天降一对神木，阳木名为文梓，阴木名为缏柟，每根长五十丈，硕大无比，遂进献给吴国，三千伐木工得以回归故乡。

想那三千伐木客，背负行囊，脚穿草鞋，肩扛斧子，穿行于深山密林中，汗流浃背，甚为辛苦。倘若能够遇上佛迹院这样的汤泉，既能沐浴泡澡，除却辛劳，又能消弭乡愁，这该是一件多么惬意的事啊。

北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。当年，唐玄宗宠幸杨贵妃，华清宫鸳鸯浴红颜祸水，招来安史之乱，于是，“埋血妃子艳”，“空生碧草愁”，给骊山华清池留下了倾城之浴的污名。（班固、班昭、马续《汉书·外戚传》）还好，这佛迹院的汤泉未曾有过倾城之浴，也就免却了担待亡国的污名，万幸，万幸啊……

浴罢，东坡品尝山泉水冲泡的罗浮甜茶，应佛迹院僧众的请求，提笔留下一首《咏汤泉·在白水》的墨宝：

积水焚大槐，蓄油灾武库。惊然丞相井，疑浣将军布。

自怜耳目隘，未测阴阳故。郁攸火山烈，觱沸汤泉注。

岂惟渴兽骇，坐使痴儿怖。安能长鱼鳖，仅可燖狐兔。

山中惟木客，户外时芒屦。虽无倾城浴，幸免亡国污。

这首汤泉诗，从洪荒时代的神话，到前朝皇帝艳史；从地理博物的卓识，到阴阳易卦的奥秘；从灵异感应的气数，再到汤泉保健与脱毛的世俗，乃至于槛泉之水芹菜可采的雅趣，捭阖古今千秋事，信手拈来汗青典故，当场韵化成诗，口吐玑珠，咏泉、怀古、抒情、感叹和调侃，一个都不少，还有清代纪昀（字晓岚）所说的不见戾气。

作为北宋元祐重臣，东坡曾经官居端明殿学士兼翰林侍读学士、中书舍人、兵部尚书与礼部尚书，享左朝奉郎、赐紫金鱼袋。白话一下，就是曾为皇帝执掌进读奏表的端名殿学士正三品官、兼为皇帝讲课的翰林院学士正三品官，并曾担任皇帝起草诏令的中书舍人、国防部长、教育文化部长的正三品官，还保有左朝奉郎正六品散官待遇，以及享有御赐穿着紫袍、佩戴金鱼袋的特别荣誉。

五十九岁自定州垂老投荒，半年间，东坡遭遇五连贬，责授宁元军节度副使惠州安置，不得签署公文，从正三品近臣降为俸禄减半的从八品罪官，近乎软禁。

此时，东坡的六个儿子分别流落三四州，已然妻亡子散，即便是生别骨肉的离情别恨，也足以让饱经沧桑的诗人悲从中来，更何况是接踵而来的一降再降、一贬再贬呢？

身处蛮荒之地，东坡倍感生活渺茫，艰难竭蹶，鸭梨山大。他在按惯例上朝廷谢表中说，谪居瘴疠之地，与魑魅为邻，衰老和疾病双重夹击，再也无首邱之望，必客死岭海。出语凄恻，令人读之唏嘘。

然而，东坡很快自我调适，坦然直面眼前这一切，“何妨吟骚且徐行”，活在当下，寄情于山水，消弭失望与无奈，达观旷达，从容淡定，独善其身，保持儒家的济世情怀，该干嘛还是干嘛，照泡汤泉喝小酒，“此心安处是吾乡”，践行黄州一曲清歌的觉悟。

（二）惠州温泉扬名天下

东坡惠州白水山泡汤浴、咏汤泉逸事传开后，有宋及后世文人逸士、骚人迁客纷纷慕名而来。

登白水山这一年，东坡有个眉山小老乡，名叫唐庚（字子西），刚刚考中进士，后官至提举京畿常平，负责汴京民政救济、农田水利治理与监管。唐庚颇有才气，工于诗文经学，师承东坡而自成一家，妥妥苏粉一枚，人称“小东坡”。

宋徽宗政和元年（1111），牵涉张商英罢相事件，唐庚谪居惠州，景苏，第一时间探寻白水山佛迹院，写下了一篇《游汤泉记》，让后世得以了解雌雄双泉的端详。

在唐庚看来，世间物以类聚，水性尤其耿介正直，为类聚，虽数千里远而暗流想通；异类者，即使纵横交叉十字旁迕，也不与混同。佛迹院双泉之水，并非同类，故尔冷暖有异，不足以大惊小怪，就如人之吸气与吐气也冷暖不同，虽然出自同一张嘴巴。如此就汤泉地理现象和人文伦理，展开富于哲理的阐发，不愧是“小东坡”。

清代二松居士王文浩（字纯生），超级苏粉，为编纂浩繁一百〇三卷的东坡诗编年集成，专门从杭州跑了一趟惠州白水山，亲自查看佛迹院雌雄双泉的状况，确认东坡所咏确有其事，只是，其时佛迹院东泉已为砂砾淤塞，出水不多，汤池水深也仅有数寸，“宽约数抱”；西泉雪如业已堵塞，断流日久，具体时间无法考证。（王文浩《苏文忠公诗编注集成》）

弹指一挥间，九百二八年过去了，沧海桑田，昔日北宋惠州白水山佛迹院，如今了无踪影，烟消湮灭。山脚下有一间题名“热水庙”的当代建筑，“热水庙堂蒸百世，神恩大德享千秋”，一对门联彰显供奉的是后土神祇，当地流传着这样神话：

很久以前的一个冬天，八仙神游经过白水山，看见穷人挨冻，于是动了恻隐之心，仙手一指，仙口一开，白水山坡便涌出一股汤泉，流淌不息，于是，这一带的穷人一年四季都可以享用温泉水。吃水不忘挖井人，于是，人们就在汤泉附近修了一座“热水庙”，铭记八仙恩惠。

神庙前面围墙内是一个大型温泉度假村，其冠名让惠州白水山汤泉有了“海的元素”，仿宋建筑风格似乎在暗示人们，这里流淌的汤泉水曾经与东坡结缘。度假村周围新建楼盘鳞次栉比，是一个时代地产经济神奇与斑驳的缩影，汤泉无疑也成了促销噱头之一。

东坡泡温泉的雌雄泉还在吗？

二零一七年夏天，美国汉学家比尔·波特专程来惠州景苏，特意前往探访白水山汤泉，入住上述度假村酒店。当他拿着一张当地旅游图，准备步行去考察东坡沐浴过的温泉和瀑布，找酒店前台的小姐寻求向导，得到的回应差点让这位洋苏粉跌破眼镜。

原来，温泉和瀑布这些景点就在度假村酒店地界范围内，但属于商业地产开发的第二期，该区域正在施工，围挡隔离，不对外开放。

波特以为听错了，这样层级的文化遗产景点，会被规划在一个商业地产企业的开发范围内？那其他的东坡迷和游客还怎么能看得到？！经再三核实，酒店前台的小姐没有弄错，遗址确实是在度假村的围墙内，但不允许外来参观。波特一行大失所望，感叹东坡先生一定也会失望。（比尔·波特著、李昕译《一念桃花源：苏东坡与陶渊明的灵魂对话》）

或许是，受波特一行探寻东坡遗迹的虔诚所感动，酒店前台的小姐解释说，酒店里确实又“苏子泉”和瀑布，但此泉非彼泉。东坡先生泡过的那对雌雄泉，东泉眼的热水泉，宋代以来一直可正常享用，自从规划开发建设度假村之后，古迹就无踪可循了。西泉眼的冷水泉，旧址还在，只是目前被开发商基建围栏起来。至于九龙塘瀑布，想办法还是能够从远处看到的。

随后，酒店安排了的电瓶车，拉着波特一行，说是前去龙珠湖远眺瀑布，第一站却是东坡汤浴过的雌雄泉旧址，一个大大的惊喜。

就在度假村内，在开发商基建围挡里面，一座古石桥跨过一条潺潺小溪通向幽静处，桥对面坡上的一块石头上刻着“岭南第一泉”，一处草丛中，一堵矮墙围绕着一个泉眼，泉水被接引到下面的人工浴池，泉眼流淌出来的是冷水，此处是当年佛迹院的西泉雪如，东泉汤泉在此泯灭了，可惜。尽管泉水清凉，比尔还是泡了一个凉水浴，算是了却心愿。

波特在东坡沐浴过的西泉

东坡沐浴过的东泉，现称“苏子泉”

波特在东坡沐浴过的东泉

离开度假村酒店的时候，比尔思忖着：“那些冲着苏东坡而来但又没钱住酒店的，可能在大门口就被保安拦住了吧。希望整修之后，东坡的古迹能够对像我这样的普通人开放。苏东坡是人类文明的骄子，当与天下共之。”

的确，这片二千多亩人文自然景观变成商业项目，令惠州市民和外来游客无法随意接近，留下一份遗憾，相关的城市建设规划实施有必要加以检讨。

北魏郦道元的《水经注》中记载的温泉有三十多个，到了北宋的时候，能够扬名天下的汤泉并不多。

第一当属长安的骊山温泉，周朝周幽王开发，泉水如琼浆玉液，唐太宗作《温泉铭》极尽赞美，又被唐玄宗污损了名声。

赤壁五洪山龙佑温泉，相传为舜帝南巡驻跸之地，其娥皇、女英二妃寻迹于此，及第洞庭君山，竞成湘水之神。

易水高氏山的温泉，传说能包治百病的神奇温泉，勇士荆轲前去刺秦王之际，太子丹还和他一起沐浴更衣，祝酒壮行。

庐山黄龙峰的南山温泉，陶渊明曾隐居在此，“采菊东篱下”而声名远扬，后来，谢灵运、董承又前来筑庐而居，再有黄龙寺禅宗住锡，香火直插云霄，山门外汤泉流淌不息。

还有金陵汤山温泉，南北朝萧梁时期的御用“圣泉”……

东坡寓惠之前，白水山上有座庙，庙里有和尚，还有一对雌雄泉，终年流淌于蛮荒的山野间，默默无闻，更遑论扬名立万。有一天，东坡来了，洗了个“鸳鸯泉水浴”，咏汤泉诗一首，从此，惠州温泉便扬名天下。

但凡历史名胜，其背后必有故事说道，或藏着古老美丽的神话传说，或演绎名人逸士的动人邂逅。景因人多情，人为景增色。白水山的汤泉水，让东坡的贬谪生活多了一份温暖，增了一分闲适；而东坡留下了足迹和播下的文化种子，也让惠州山水添了一缕诗意，加了一抹亮色，人文底蕴更厚重。 正所谓“一篇今得谪仙诗，当与秀岭真雌雄。”（苏过《白水岩汤泉》）